gazya.ru страница 1страница 2 ... страница 28страница 29
скачать файл

Чжуан-цзы
* ВНУТРЕННИЙ РАЗДЕЛ *

Глава I. БЕЗЗАБОТНОЕ СКИТАНИЕ [1]


В Северном океане обитает рыба, зовут ее Кунь. Рыба эта так велика, что

в длину достигает неведомо сколько ли. Она может обернуться птицей, и ту

птицу зовут Пэн. А в длину птица Пэн достигает неведомо сколько тысяч ли.

Поднатужившись, взмывает она ввысь, и ее огромные крылья застилают

небосклон, словно грозовая туча. Раскачавшись на бурных волнах, птица летит

в Южный океан, а Южный океан -- это такой же водоем, сотворенный природой. В

книге "Цисе"[2] рассказывается об удивительных вещах. Там сказано: "Когда

птица Пэн летит в Южный океан, вода вокруг бурлит на три тысячи ли в

глубину, а волны вздымаются ввысь на девяносто тысяч ли. Отдыхает же та

птица один раз в шесть лун".

Пыль, взлетающая из-под копыт диких коней, -- такова жизнь, наполняющая

все твари земные. Голубизна неба -- подлинный ли его цвет? Или так

получается оттого, что небо недостижимо далеко от нас? А если оттуда

посмотреть вниз, то, верно, мы увидим то же самое.

По мелководью большие корабли не пройдут. Если же вылить чашку воды в

ямку на полу, то горчичное зернышко будет плавать там, словно корабль. А

если поставить туда чашку, то окажется, что воды слишком мало, а корабль

слишком велик. Если ветер слаб, то большие крылья он в полете не удержит.

Птица Пэн может пролететь девяносто тысяч ли только потому, что ее крылья

несет могучий вихрь. И она может долететь до Южного океана потому лишь, что

взмывает в поднебесье, не ведая преград.

Цикада весело говорила горлице: "Я могу легко вспорхнуть на ветку вяза,

а иной раз не долетаю до нее и снова падаю на землю. Мыслимое ли дело --

лететь на юг целых девяносто тысяч ли?!" Те, кто отправляются на прогулку за

город, трижды устраивают привал, чтобы перекусить, и возвращаются домой

сытыми. Те, кто уезжают на сто ли от дома, берут с собой еды, сколько могут

унести. А кто отправляется за тысячу ли, берет еды на три месяца. Откуда же

знать про это тем двум козявкам?

С маленьким знанием не уразуметь большое знание. Короткий век не

сравнится с долгим веком. Ну, а мы-то сами как знаем про это?

Мушки-однодневки не ведают про смену дня и ночи. Цикада, живущая одно лето,

не знает, что такое смена времен года. Вот вам "короткий век". Далеко в

южных горах растет дерево минлин. Для него пятьсот лет -- все равно что одна

весна, а другие пятьсот лет -- все равно что одна осень. В глубокой

древности росло на земле дерево чунь, и для него восемь тысяч лет были все

равно что одна весна, а другие восемь тысяч лет были все равно что одна

осень. Вот вам и "долгий век". А Пэнцзу по сию пору славится своим

долголетием -- ну не грустно ли?

Иньский царь Тан как раз об этом спрашивал у советника Цзи. Он спросил:

"Есть ли предел у мироздания?" -- За беспредельным есть еще беспредельное.

Далеко на пустынном Севере есть океан, и этот океан -- водоем,

сотворенный природой. Обитает в нем рыба шириной в несколько тысяч ли, длины

же она неведомо какой, и зовется она Кунь. Еще есть птица, и зовется она

Пэн. Ее спина велика, как гора Тайшань, а ее крылья подобны туче, закрывшей

небосклон. Раскачавшись на могучем вихре, она взмывает ввысь на девяносто

тысяч ли и парит выше облаков в голубых небесах. Потом она летит на юг и

опускается в Южный океан. А болотный воробышек смеялся над ней, говоря:

"Куда только ее несет? Вот я подпрыгну на пару локтей и возвращаюсь на

землю. Так я порхаю в кустах, а большего мне и не надо. И куда только несет

эту птицу?" Такова разница между малым и великим.

Пожалуй, точно так же думают о себе исправный чиновник, управляющий

волостью, или добрый государь, владеющий целым царством. А Сун Жун-цзы над

такими смеялся. Да если бы целый свет его хвалил, он все равно бы не

загордился. И если бы весь свет принялся его бранить, он бы не счел себя

опозоренным. Он понимал, что такое различие между внутренним и внешним, он

знал, где слава, а где позор. Вот какой он был человек! Нет, он не старался

угодить мирским нравам. И все-таки даже он не утвердился в самом себе так же

прочно, как стоит в земле дерево. Ле-цзы был великий мастер ездить верхом на

шести ветрах [3], он проводил в странствиях десять и еще пять дней и совсем

не думал о собственном благополучии. Но хотя он умел летать, он все же не

мог обойтись без опоры. А вот если бы он мог оседлать истину Неба и Земли,

править всеми переменами мироздания и странствовать в беспредельном, то не

нуждался бы ни в какой опоре. Поэтому говорится: "Мудрый человек не имеет

ничего своего. Божественный человек не имеет заслуг. Духовный человек не

имеет имени".

Когда-то царь Яо [4], уступая Поднебесный мир Сюй Ю, говорил: "Коль на

небе светят солнце и луна, может ли огонь лучины сравниться с их сиянием? И

не напрасный ли труд поливать всходы, когда идет дождь? Займите, уважаемый,

мое место, и в Поднебесной воцарится покой. Я же, как сам вижу, в государи

не гожусь, а потому прошу вас принять от меня во владение сей мир". Сюй Ю же

ответил: "При вашем правлении Поднебесная процветает, для чего же мне менять

вас на троне? Ради громкого имени? Но имя перед сутью вещей -- все равно что

гость перед хозяином. Так неужели мне следует занять место гостя? Птица,

вьющая гнездо в лесу, довольствуется одной веткой. Полевая мышь, пришедшая

на водопой к реке, выпьет воды ровно столько, сколько вместит ее брюхо.

Ступайте, уважаемый, туда, откуда пришли. Поднебесный мир мне ни к чему!

Даже если у повара на кухне нет порядка, хозяин дома и распорядитель

жертвоприношений не встанут вместо него к кухонному столу".

Цзяньу сказал Лян Шу: "Мне доводилось слышать Цзе Юя. Его речи

завораживают, но кажутся неразумными. Они увлекают в неведомые дали и

заставляют забыть о знакомом и привычном. С изумлением внимал я этим речам,

словно перед взором моим открывалась бесконечно убегающая вдаль река. Речи

эти исполнены неизъяснимого величия. О, как далеки они от людских путей!"

-- Что же это за речи? -- спросил Лян Шу.

-- Далеко-далеко, на горе Гуишань, -- ответил Цзяньу, -- живут

божественные люди. Кожа их бела и чиста, как заледенелый снег, телом они

нежны, как юные девушки. Они не едят зерна, вдыхают ветер и пьют росу. Они

ездят в облачных колесницах, запряженных драконами, и в странствиях своих

уносятся за пределы четырех морей. Их дух покоен и холоден как лед, так что

ничто живое не терпит урона, и земля родит в изобилии. Я счел эти речи

безумными и не поверил им.

-- Ну, конечно! -- воскликнул Лян Шу. -- Со слепым не будешь любоваться

красками картин. С глухим не станешь наслаждаться звуками колоколов и

барабанов. Но разве слепым и глухим бывает одно лишь тело? Сознание тоже

может быть слепым и глухим. Это как раз относится к тебе. В мире все едино,

люди же любят вносить в мир путаницу и раздор -- как же не погрязнуть им в

суете? А тем божественным людям ничто не может причинить вред. Даже если

случится мировой потоп, они не утонут. И если нагрянет такая жара, что

расплавятся железо и камни и высохнут леса на горных вершинах, им не будет

жарко. Да для них сам великий Яо или Шунь -- все равно что пыль или мякина.

Неужели станут они заниматься ничтожными делишками этого мира?

Один человек из царства Сун поехал в Юэ торговать шапками, а в тех

краях люди бреются наголо, носят татуировку, а шапок им вовсе не нужно [5].

Когда Яо был царем Поднебесной, во всех пределах земли царил порядок. А

потом Яо встретился с четырьмя мудрыми мужами, побывал на далекой горе

Гуишань на север от реки Фэньшуй и позабыл о том, что царствовал в

Поднебесной.

Хуэй-цзы сказал Чжуан-цзы: "Правитель Вэй подарил мне семена большой

тыквы. Я посадил их в землю, и у меня выросла тыква весом с пуд. Если налить

в нее воду, она треснет под собственной тяжестью. А если разрубить ее и

сделать из нее чан, то мне его даже поставить будет некуда. Выходит, тыква

моя слишком велика и нет от нее никакого проку".

Чжуан-цзы сказал: "Да ты, я вижу, не знаешь, как обращаться с великим!

Один человек из Сун знал секрет приготовления мази, от которой в холодной

воде не трескаются руки. А знал он это потому, что в его семье из поколения

в поколение занимались вымачиванием пряжи. Какой-то чужеземный купец

прослышал про эту мазь и предложил тому человеку продать ее за сотню

золотых. Сунец собрал родню и так рассудил: "Вот уже много поколений подряд

мы вымачиваем пряжу, а скопили всего-навсего несколько золотых, давайте

продадим нашу мазь". Купец, получив мазь, преподнес ее правителю царства У.

Тут как раз в земли У вторглись войска Юэ, и уский царь послал свою армию

воевать с вражеской ратью. Дело было зимой, сражались воины на воде. И вышло

так, что воины У наголову разбили юэсцев, и уский царь в награду за мазь

пожаловал тому купцу целый удел. Вот так благодаря одной и той же мази,

смягчавшей кожу, один приобрел целый удел, а другой всю жизнь вымачивал

пряжу. Получилось же так оттого, что эти люди по-разному использовали то,

чем обладали".

Хуэй-цзы сказал Чжуан-цзы: "У меня во дворе есть большое дерево, люди

зовут его Деревом Небес. Его ствол такой кривой, что к нему не приставишь

отвес. Его ветви так извилисты, что к ним не приладишь угольник. Поставь его

у дороги -- и ни один плотник даже не взглянет на него. Так и слова твои:

велики они, да нет от них проку, оттого люди не прислушиваются к ним".

Чжуан-цзы сказал: "Не доводилось ли тебе видеть, как выслеживает добычу

дикая кошка? Она ползет, готовая каждый миг броситься направо и налево,

вверх и вниз, но вдруг попадает в ловушку и гибнет в силках. А вот як:

огромен, как заволокшая небо туча, но при своих размерах не может поймать

даже мыши. Ты говоришь, что от твоего дерева пользы нет. Ну так посади его в

Деревне, Которой нет нигде, водрузи его в Пустыне Беспредельного Простора и

гуляй вокруг него, не думая о делах, отдыхай под ним, предаваясь приятным

мечтаниям. Там не срубит его топор и ничто не причинит ему урона. Когда не

находят пользы, откуда взяться заботам?"




скачать файл


следующая страница >>
Смотрите также:
I. беззаботное скитание [1]
3640.4kb.
Беззаботное скитание в мире сокровенного и таинственного: М. Хайдеггер и даосизм японец: Конечно. Поэтому лекцию Что такое метафизика
264.39kb.